10
内景，大都大明殿，春、日、元惠宗、脱脱。
元惠宗正翻阅找一个奏折，脱脱走了进来。
脱脱：陛下，臣关于治理黄河的奏章，陛下批阅了吗？
元惠宗：朕正在批阅你的这个奏折，脱脱爱卿，这些年黄河不断泛滥成灾，壅塞河道堵塞漕运而且淹没农田。按理确实该修治。可是有大臣上奏折言，修治河道这样的大工程需要大量的民工，最少也要十几万。他们担心这些民工聚集起来，万一有图谋不轨者煽动反叛朝廷，这人多势众闹腾起来，搅得天下不宁，恐怕比那黄河决口的灾害还要大上几十倍。到那时，局面就不可收拾了。所以朕拿不定主意，是准你这奏折呢，还是不准。
脱脱：陛下，这些大臣是不顾百姓死活和朝廷的安慰，且纯属庸人自扰。黄河决溢，千里蒙害，浸城郭，飘室庐，坏禾稼，百姓深受涂炭，沿河人民背井离乡，卖儿卖女，生活悲惨不堪。而治理黄河，拯救百姓于水火，是一件造福苍生的好事，朝廷和皇上为了天下苍生谋利益，百姓感激还来不急呢，大家为什么要造反？依我看担心修治黄河会出事，是天下本无事，庸人自扰之。相反，不治理黄河，水涝洪灾不断，沿河百姓溺于水火，民不聊生，这才容易引发事端呢！
元惠宗：那朕就准你这个奏折。你觉得让谁去主持这修治黄河的大计比较合适？
脱脱：臣认为工部郎中贾鲁可担当此任。贾鲁担任过行都水监，精于治水之道。且习知河事，其在任行都水监时便极力主张治理河患，提出堵塞决口，同时疏浚下游河道，挽河回故道的治水方案，可惜方案未被采纳，朝廷又将他调离了行都水监之职。臣以为，此人是最合适的治河人选。
元惠宗：我看行，那朕就任命贾鲁为工部尚书，总治河防使，进序二品，授以银章，全权领受治河事务。脱脱爱卿，去拟旨吧！
脱脱：遵旨！
11
外景，夜、春、在一个独立的农家院子里，刘福通、韩林儿、石匠、及数名扎着红头巾的民工。
韩山童刘福通和数名赵红头巾的民工围绕著一个石头人，这个是人有一米二高，宽三十公分，鼻子耳朵齐全，但只有一只眼睛。石人的背后刻着一行大字：莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。
石匠：教主，这个石人刻好了，完全按照教主的吩咐凿刻的，教主看行么？
韩山童：嗯，不错，刘先生，给他钱，我们抬走这东西。
刘福通：好。（从兜里取出一些碎银交到石匠手中，面向手下的几个扎着红头巾的农民）你们把这个石人用衣服包裹好了抬走！
韩山童：（面对石匠）这件事不准你和任何人提起，我为宋徽宗八世孙，当为天下主。这天机不可泄露，否则，我会用教规处死你和你全家，知道吗？
石匠：放心吧，我至死都不会和任何人说的。
12
外景，春、日、黄河中游河南段，黄河故道滩涂，数十万民工，刘福通、韩林儿。
在二百八十公里的黄河故道河滩上，二十万疏浚黄河古道的民工挥汗如雨地劳作，挖沟的、挑土的，一派繁忙景象。
贾鲁和几个治河官员走在工地上，观看着这规模浩大的景象。突然在一段河道上，有个工人惊叫起来。
工人甲：大家看，我挖出了一个石头人。挖沟的工人把那石头人从土里抛了出来。
数十个工人停下手中的工作围上来观看。
农民乙：哎哟，你看这石头人怎么只有一只眼。
刘福通：（故作惊讶状）嘿，这石人身上怎么还写着字。韩教主，我们不认识字，你给我们大伙念一念这石人身上写得是什么字。
韩山童：（大声嚷）莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。
刘福通：（煞有介事地重复）莫道石人一只眼，挑动黄河天下反，这是什么意思呢？爱大家快来看，挖出了一个石人，石人身上还有字，大家快来看。
刘福通的喊声迅速招来了工地上许多民工的围观。贾鲁和几个官员也被吸引，走了过去。
刘福通：（不怀好意装糊涂）贾大人，你看这石人怪不怪，一只眼睛，身上还有字，你看一看这几个字写的是什么意思？
贾鲁：（脸色阴郁着）你们这里不是有认识字吗？还用问我吗？刚才是谁念这几个字了？
韩山童：是我，怎么了？
贾鲁：你叫什么名字？
韩山童：本人乃白莲教教主韩山童。
贾鲁：哦，你不是识字吗，你给我解释一下这几个字是什么意思？
韩山童：本教主只是粗略的识得几个字，但并不知这石人身上文字的真正含义。
贾鲁：不知道就好！你们给我把这妖言惑众装神弄鬼的石人咂了，要砸得粉碎。块！
几个民工找来了大铁锤把这个石人砸得粉碎。
贾鲁眼见得是人被砸碎才与其他官员离开。在路上几个官员交谈。
官员甲：贾大人，怎么河槽故道里挖出了石人？那上面的文字是什么意思？
贾鲁：什么意思？八成是白莲教徒谣言惑众图谋不轨。我告诉你们，要多注意那个名叫韩山童的家伙，我看这人不是什么好东西，这个白莲教的活动你们也要密切注意。
官员甲：贾大人，这白莲教是怎么回事？
贾鲁：你身为朝廷命官，难道连这个组织都不知道吗？我告诉你，这个、白莲教最初称摩尼教。本是波斯人摩尼所创，唐武则天时传入中土。因教义崇尚光明，又称明教。这个教门自称信奉弥勒莫，依附佛门，谨慎葱乳，也就是不吃辛辣和荤腥，戒杀生。但其实这就是个打着宗教旗号企图造反危害朝廷的邪教组织。历代民间起事，借白莲教为组织基础的。北宋方腊、南宋钟相杨幺都是白莲教的教主，从唐到宋，这个组织一直受朝廷限制和查禁，只是到了我朝，这个组织受到朝廷的承认和奖掖，才迅速发展壮大起来。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。我朝由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉阿弥陀佛、观音、大势至（合称弥陀三圣）等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗廷统治。至大元年，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。可是到了仁宗时期，又被开禁，允许公开活动。我奇怪，这治河工地上，怎么出来了什么白莲教主？是谁征召这位教主来工地上的？他又有哪些背景？
官员乙：回禀贾大人，这个韩山童父子本是滦县人，在家组织了一个白莲社，自命教主，信奉什么弥勒佛，有许多信徒，他经常召集信徒开会，练香功。夜聚晓散，最多的时候，聚集人众逾千。而上工地治河，则是他自愿的。
贾鲁：那你们为什么不制止他们的活动？
官员乙：大人，我朝律令规定，无论任何宗教道门，都可以自由发展，官员不得对信教者和教务活动进行任何限制和干涉。有朝廷和法律的支持，我们奈何不得这些教众。
贾鲁：是啊，我朝的各种宗教教主和教徒高高在上，祸国殃民却受到朝廷支持，真是件可悲的事。不管怎么说，你们要多派一些军士盯着这个韩山童，那个石人无疑是个阴谋，一定是有人提前凿刻好埋在土里用来蛊惑人心的，一旦发现那个韩山童有什么异样的动静，就把他抓起来，交给朝廷处理。
官员：是，大人。
13
外景，安徽颍州，春、日，韩山童、刘福通、杜遵道、及扎红巾的农民数千人、元朝官军数万人。
韩山童与其信徒刘福通、杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等聚众3000人于颍州（今安徽阜阳颍州区），杀黑牛白马，誓告天地，准备起义。韩山童站在高台上演讲，发布文告。
韩山童：白莲教信众们，“弥勒降生”、“明王出世，我乃宋徽宗八世孙小明王，元廷蒙古人欺压我汉人由来已久，使我江南贫瘠，卖儿鬻女，民不聊生。从即日起，我们聚义造反，蕴玉玺于东海，取精兵于日本。以“虎贲三千，直抵幽燕之地；推翻元廷，驱除鞑虏，龙飞九五，重开大宋之天。”
红巾军：（光着膀子，头上扎着红毛巾，手里拿着铁镐、铁锹和棍棒，振臂高呼）我等愿随教主赴汤蹈火，虎贲三千，直抵幽燕之地，推翻元廷，驱除鞑虏，龙飞九五，重开大宋之天。
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